La vertu d'efficacité

En último extremo el hombre tiene que reconocer su inania, la futilidad de todas sus obras. Todo lo humano tiene su sazón, su pasar y su envejecer. Sólo Dios hace obra eterna y realmente duradera. "Dios sólo es eficaz" —nos dirá Jean Rolin—. No hay, pues, posibilidad de concebir una auténtica eficacia que, de un modo o de otro, no se halle ordenada a Dios. "La eficacia es una gracia con la que Dios corona nuestros esfuerzos". 
Pero qué lejos estamos ahora, ¡Dios mío!, de la concepción puramente técnica de la eficacia en la que los efectos son calculados de antemano, a veces con precisión de micras y de milésimas de segundo. Lo más impresionante de la técnica es acaso su regularidad, su exactitud, la seguridad con que el efecto sigue a la causa y todo parece producirse fatalmente de acuerdo con el plan inicial. La máquina sorprende aun a sus mismos inventores. 

Entonces este mundo de la técnica, ¿qué? ¿Tampoco vale nada? ¿Está también incluído en las remotas razones del Cohelet? ¿El cielo lo contempla con absoluta indiferencia? 

No parece que sea así. Sí es cierto que sólo Dios es eficaz, no lo es menos que el hombre es muchas veces —mejor diríamos siempre, al menos en sentido permisivo— un instrumento de Dios. En este aspecto el hombre es también capaz de realizar obra imperecedera aunque esté condenado a ingorar el alcance y el valor de eternidad de sus propias obras. Todo artifice quiere poner eternidad en su obra. ¿Se equivoca quizás? ¡Quién podría decirlo con seguridad! ¡Quién conoce a este respefcto los designios de Dios! La eficacia es, lo repetimos, una auténtica virtud, pero acaso exija como todas las virtudes, como primera condición, el olvido de sí misma, el abandono en las manos de Dios.