Nazioartetik Donostiara

Conversaciones Católicas Internacionales de San Sebastián

(1935. 1947-[1958]-1959) 

Edozein ustegabe alboratzeko, Santamariak erabakita zeukan emango zen antolakuntza-pauso bakoitza Hierarkiak onartua izan zedila, eta goiko azken agintarien iritzira jarriko zela: ofizialki nahiz ofizioski dena deus egin aurretik zernahitarako oniritzia eskatuko zen (ik. Bidagor-i gutuna, 1959-otsaila-3. "Probl. con el Sto. Oficio" karp.). Arautegigaia, adibidez, Nuntzioari bidaliko zitzaion Ofiziora bidal zezan, baina Santamariak pertsonalki ere harreman zuzenak izango zituen Kongregazio erromatarrarekin. 

Donostiako Gotzainaren aurkezpen-gutun batekin joan zen Idazkaria Erromara, Gotzainaren beraren bitartekari bezala (Ottaviani-ri gutuna: 1959-martxoa-24, id. karp.).  Itzultzean, Ottaviani eta Dell'Acqua-rekin izandako elkarrizketez lankidegaiei ematen die albistea: dena ongi joan da, eta Aita Santuari berari ere (Joan XXIII) emango dizkio albisteak Dell'Acqua-k. Astebeteren buruan joan zen Gotzaina ere azken xehetasunak zehaztera, apirilaren 30ean (Zalbari gutuna, 1959-apirila-9an: id. karp.). Bi ikustaldi hauen ondoren, 1959ko Solasaldien egitaraua eta prozedurak onartuta geratu ziren Ofizio Santuan, eta aurrera egiteko baimena emanda zegoen (Zalba-ri gutuna, 1959-apirila-30: id. karp.). 

Maiatzerako arazo ofizialak guztiz bideratuta geratu ziren, eta hurrengo topaketetarako deia egin zitekeen lankide hautatuen artean: 
Quería comunicarle a usted el resultado de nuestras gestiones en Roma y esperaba el regreso de nuestro señor Obispo para saber ya de un modo definitivo si las Conversaciones podrían celebrarse: estamos ya plenamente autorizados para anunciarlas públicamente. Personalmente entregué al Cardenal Ottaviani la lista de temas y de ponentes y la respuesta es completamante afirmativa. (E. di Rovasenda-ri gutuna, 1959-maiatza-14: "1959ko gutuneria" karp.). 

Azken Solasaldiak prestatzen 
Ottaviani-rengandik jasotako hitzezko baimenaren ondoren, Gotzainak Nuntzioaren bidez ofizialki eman zituen ondoko pausoak: gaien eta hizlarien zerrendak bidali zitzaizkion, Erromako harremanen berri ere emanez (Antoniutti Nuntzioari gutuna, 1959-ekaina-9: id. karp.). Dell'Acqua-ri gisa berean eman zitzaion berri, eta bide batez Estatu-Idazkaritzaren gutun labur bat eskatu (Dell'Acqua-ri gutuna, 1959-uztaila-22: id. karp.). 
Baimenaren ondoko lanak solaskidegaien hautapena, teologoen Batzordearen eraketa, harreman zibil ofizialak eta Apezpikuen presentzia segurtatu eta bideratzera zuzendu ziren. 

Solas-lagunak 
1959rako solaskide-zerrenda osatzeak buruhausterik eman zuen, gai beraren inguruan aurreko urtean osatutakoa ez baitzegoen baztertzerik, deitutako haietan Erromarekiko susmo txarrik sortu gabe. Aurrekoan baiezkoa erantzunda zutenak beste gabe denak zerrendan onartzea erabaki zuen Batzorde Betearazleak: 
Nos pareció que no podíamos alterar las listas del 58 sobre todo porque cualquier persona que hubiera aceptado entonces y que ahora no se viera confirmada podría creer que había sido eliminada sistemáticamente por razones de autoridad política o eclesiástica. Como no hay nada de esto había que respetar las listas anteriores, aunque en ellas figuran algunos nombres que suponemos no son enteramente del agrado de Roma. Esta decisión ha sido comunicada a Roma y tácitamente aceptada (J. Gomis-i gutuna, 1959-uztaila-16: id. karp.). 

Erabaki honek, ordea, zuhurra izanik ere, Ofizio Santuak partaide-kopuruan ezarri nahi zituen mugekin topo egin zuen (30etik 50erainokoa, gehinez): deitu berrientzako lekurik ez zen geratzen, eta interesatuei argibideak eman beharrean aurkitu zen Idazkaritza, batzuk lagun zaharrak baitziren, gainera. El Ciervo-ko L. Gomis-i bezala Bilboko Elias Martínez-i ezezkoak eman beharra egon zen: 
Ante todo debe quedar bien claro lo que ya dije a Ferrán: que no hay nada contra tí y que la superioridad no ha puesto el veto a nadie ni directa ni indirectamente (L. Gomis-i gutuna, 1959-abuztua-4: id. karp.). 

Siento mucho tener que escribirle esta carta. He hablado en la Junta de su participación pero se oponen. No hay absolutamente nada contra usted, naturalmente. Lo único que hay es que tenemos ya 56 compromisos adquiridos y como el número de conversadores no debe pasar de 50, según el reglamento, la Junta se opone a nuevas ampliaciones por razón del Santo Oficio + motivos económicos. Me dicen que yo soy poco firme, que a dónde vamos a parar, etc. (E. Martínez-i gutuna, 1959-abuztua-18: id. karp.). 

Arazo praktikoak 
Eta hor datu berria ageri da: "motivos económicos". Hain zuzen, azken urte honetan dirulaguntzak urritu egin ziren, nonbait, edo gastu berrietarako espero zitezkeenak moztu, Ferrán katalanari esan zitzaionaren arabera: 
Por desgracia algunas de nuestras últimas gestiones han fallado y vemos ciertas subvenciones en el aire (...). Es una lata tener que decirte esto pero por enojoso que resulte, nuestro tesorero me obliga a ello vista la situación (E. Ferrán-i gutuna, 1959-abuztua-27: id. karp.). 

Solasaldiak baino aste gutxi lehenago, abuztuan, gauzak ez ziren, nonbait, errazak, eta mundo ofizialean ere lan egin beharra egon zen. Berriro ere, Atzerri Arazoetarako Ministraritza zen hurbilena, izan ere Artajo-ren ondoren (1957) Castiella bilbotarra eta "propagandista"  baitzen haren buru berria. Gotzainak ikustaldi bat egiteko egun-orduak eskatu zizkion (Gutuna, 1959-abuztua-11: id. karp.). 

Inguru berean harremanak osatuz, 1959an ACNPen lehendakari bilakatu zen Artajorengana ere jo zen, nahiz eta berorren lehendakari-hautapenerako Santamaria erreparoak azaldua izan bere garaian. 

Respecto de las Conversaciones me encuentro en el deber de insistir. He hablado de esto con mis compañeros de Junta y también con Guijarro [ACNPen aurreko lehendakaria eta hemen ohizko solas-laguna] y todos están de acuerdo en que tu presencia este año es muy conveniente para el futuro de la obra, aunque no sea más que un par de días, entre el 7 y el 12 de Septiembre.— Por otra parte, como Presidente de la Asociación, creo que no puedes faltar sin romper un precedente ininterrumpido desde 1948, lo que sería muy mal interpretado en este momento en que las Conversaciones siguen discutidas (A. Martín Artajo-ri gutuna, 1959-abuztua-18: id. karp.). 

Berriz ere, Solasaldiak erakundeztapen hobe eta argiagoz indartzearen premia barruntatzen da gutun honetan: indar laguntzaile zaharrak gertuago ikusi nahi zituen Santamaria-k, barruan zeraman azken hilabeteetako nekea ikusita, "progandisten" kontsilariari adierazi zion bezala: 
Yo me encuentro ya muy cansado por el esfuerzo que requiere la realización de estas Conversaciones. Tengo dificultades de todas clases, incluso económicas. Tendremos que pensar en dar a las Conversaciones una solución institucional para el futuro. Ya hablaremos de ello cuando Vd. venga (A.A. Esteban-i gutuna, 1959-abuztua-26: id. karp.). 

Gotzainekikoak 
Lanerako definizioak ongi emanak zeuden eta Hierarkiarekiko erantzukizun-moduak jada arinduta izan arren, antolamendua aurrera eramateko prozedura berriek zama handiagotu baizik ez zuten egin: aitzina egin ahal izateko, Idazkaritzako erabaki bizkor eta autonomoen partez, fronte ezberdinetako iritzi, lankidetza eta erabakiak bideratu eta elkartuz egin behar zen orain aurrera. Dena, seguruagoa, baina astunagoa: adibidez, Gotzaineriaren laguntzak zaindu egin behar ziren, eta 1956-57.etan lan egiten asmatu ez zuen Teologoen Batzordea suspertu eta bideratu. 

Donostiako Gotzainak beste urtetan baino Apezpiku lagun  gehiagori zuzendu zion deia: J.M. Bueno Monreal kardinalari (Sevilla), Morcillo, Olaetxea eta Delgado Artzapezpikuei (Zaragoza, Valencia eta Iruñea), Gz. Moralejo,  Hervás, Cantero, Argaia, Ona, Zarranz eta Beitia Apezpikuei (Valencia, Ciudad Real, Huelva, Mondoñedo, Lugo, Plasencia, Badajoz) dei egin zitzaien. "Pisuko" bezala, Bueno kardinala eta batez ere Morcillo zituen Santamariak begiz jota; Hervás, Cantero eta Gz. Moralejo-rengandik intelektual-itzala eta interes-hurbiltasuna espero zitekeen. Gainerakoak, Apezpiku euskaldunak ziren. Morcillo, Beitia eta Gz. Moralejo-ri hau esan zitzaien (ezagunak ditugun ideiak errepikatuz): 
Dado el carácter del tema y su interés social y apostólico cremos que la participación de S.E. es muy conveniente este año, más aún por el hecho de reanudarse las Conversaciones después de un año de interrupción. Dicha participación tendría carácter magisterial y consistiría en tomar la palabra al final de algunas sesiones —aquéllas en que S.E. lo juzgase oportuno— para sintetizar, corregir o subrayar lo dicho por los demás participantes (Morcillo-ri gutuna, 1959-ekaina-26: id. karp.). 

Atzerriko Gotzainen presentzia ere segurtatu nahi izan zen, lagun zaharretara itzuliz: Beck ingelesa eta Danimarkakoa ere erakarri nahi izan zituen Santamariak, A.C.F. Beales-en bidez, umorez idatzitako eskutitz honetan ikus dezakegunez: 
Si usted lograra que alguno de estos dos Obispos viniera a San Sebastián con usted me haría un gran servicio. Un prelado de temperamento nórdico o anglo-sajón es siempre muy interesante para las Conversaciones. ¿Puede usted encontrarnos uno que esté en buen uso? (A.C.F. Beales-i-ri gutuna, 1959-uztaila-6: id. karp.). 

Teologoen Batzordearen ibilera aldartetsua (1955-1959) 
Denbora berriek eskatzen zuten egituraketa eguneratua burutzeko, Teologoen Batzordea eratzea falta zen, horrela Ofizio Santuak eskaturiko puntu nagusietako bat betearazteko. Izan ere, Santamariaren leialtasun ahalegindu guztia ez baitzen aski izan ordurarte Erromaren eskakizun hori gauzatzeko. Itzul gaitezen, ba, Batzorde horren historia txikiaz zerbait ikustera. 

Batzordea nahi, eta ezin (1956-58) 
1955eko Ofizio Santuaren oharpenak itzal ezagutuko teologoren bat edo beste izendatzeko eskatu zuen bere 4. puntuan, "egindako azalpenak laburbil, errakuntzak zuzen eta egia nabarmen zitzan". Kongregazio beraren 1958ko oharpenak arau hau ere bete zedila eskatu zuen ostera. Zer zen, ba, bienbitartean gertatutakoa? 

Elizbarrutiko Gotzainak 1956ko udaberrian osatu zuen Teologoen Batzordea. Deiari erantzutean batzordekideek bidalitako iradokizunak ezagutzen ditugu: batek berorren isilpekotasuna azpimarratu zuen, nahiago zuen, noski, solas-lagunen zelatari bezala ez agertu Solasaldietan; beste batek, aldiz, Batzordeak lan eraginkorra egiteko beharko zituen lan-arauak gogoratu zituen:
Tomo nota de cuanto me dice del carácter no público de dicha comisión y sobre la manera discreta con que debe actuar; y haré cuanto pueda para estar a la altura de la confianza que V.E. ha puesto en nosotros, al designarnos como sus componentes. (Artxiboan, "Comisión de Teólogos" karp.: Cirarda-k Gotzainari 1956-apirila-18an egindako gutuna). 

Me permito representar humildemente dos cosas: la 1ª es que me parece muy conveniente que los Conversadores no sepan el papel que vamos a representar en ellas los tres Teólogos designados, a fin de no coartar la espontaneidad de las intervenciones; la 2ª es que creo necesario que los Teólogos designados vayamos siempre de acuerdo. Para esto segundo sería necesario que previamente deliberásemos entre nosotros y acordásemos cuál de los tres había de intervenir al final de cada jornada. Esta deliberación y acuerdo exigiría las cosas siguientes: 1ª que el Secretario nos comunicase de víspera las intervenciones del día siguiente con los esquemas respectivos; 2ª que los tres teólogos designados nos reuniésemos a deliberar en la mañana de cada día para ponernos de acuerdo y designar el que habría de intervenir al final de cada día; 3ª que V.E. Revma. designase a uno de los tres, que convenía fuese el Canónigo Sr. Cirarda, que se encargase de velar que se cumpliese lo que propongo y que cuidase de que nos reuniéramos (Artxiboan, "Comisión de Teólogos" karp.: Joaquin Salaverri-k Gotzainari 1956-apirila-23an egindako gutuna). 

Salaverri-ren proposamenek Batzordearen lanerako prozedura iradokitzen zuen, neurriren batean 1959an praktikara eramango zena.  Oharrok gogoan izanda edo izangabe, Erromara norbaitek bestelakorik adierazi zuen arren, teologoei bigarren deia egitean Elizbarrutiko Gotzainak ez zuen 1956an deus ohargarririk aurkitu Teologoen Batzorde izendatuaren lanean, edo egingabe utzitako lanean (Sauras batrordekidea ere iritzi berekoa zen): 
Espero que como el año pasado, aceptará Vd. el encargo de velar discretamente por la ortodoxia de las Conversaciones, si fuera necesario.— Después de la última reunión no hubo ninguna dificultad y quedé muy complacido de la labor de vigilancia por Vds. desarrollada con todo tacto y prudencia (Font i Andreu-k Aita Salaverri-ri gutuna, 1957-otsaila-28:  "Probl. con el Sto. Oficio" karp.: "Descargo ante el Sto. Oficio",  IV. eranskina). 

Si Dios quiere asistiré este año, como los anteriores. Y estoy seguro que no habrá ninguna nota estridente. No la hubo el año pasado, a pesar de ser el tema tan delicado. Gustoso acepto el encargo que me hace, aunque estoy seguro de que no habrá necesidad de nada (Artxiboan, E. Sauras-ek Gotzainari gutuna, 1957-martxoa-15: "Comisión de Teólogos" karp.) 

Hurrengo urtean (1957), ordea, berrizendatuetako hirutatik bik ez zuen etortzerik izan, alde aurretik baietz agindu arren, eta sortutako hutsuneak hirugarrenak, Cirarda-k, bete behar izan zituen, berak bakarrik nolabait. Erdi-bidean geratutako Batzorde honena —Ofizio Santuaren 1955eko oharraren 4. arauarena, alegia— aidean esekita geratu zen, hortaz, eta eragina izango zuen honek, ikusiko dugunez, 1958ko uztaileko oharpenean. 

Berorri erantzutean, Santamariaren "descargo" deituak (1958ko udazkena) honela laburtu zuen Teologoen Batzorde horren ibilbidea: 
El Sr. Obispo de San Sebastián designó a principios de 1956 para las Conversaciones de aquel año los tres teólogos que habían de vigilar las sesiones; éstos fueron el R.P. Salaverri, S.J., el R.P. Sauras, O.P., y el M.I. Dr. D. José M. Cirarda. Como director de sesiones me puse a la entera disposición de estos señores teólogos para facilitar en lo que de mí dependiera el cumplimiento de su función. En las Conversaciones del año 1956 los señores teólogos no creyeron necesario llevar a cabo ninguna intervención especial por estimar que las aclaraciones formuladas en sus sesiones por el Excmo. y Rvdmo. Sr. Obispo de Córdoba y por el Rvdmo. P. Bidagor, acerca de los puntos más delicados, habían dejado ya completamente claras y salvas de error las cuestiones planteadas (Artxiboan, "Probl. con el Sto. Oficio" karp.: "Descargo ante el Sto. Oficio", 2. or.). 

Santamaria garbiki mintzatu zitzaion Ofizio Santuari arazo honetaz, bakoitzak bere erantzukizunak har zitzan eta ez Idazkaritzari, errazegi, hutsegiteak bizkarreratu: 
Si la norma cuarta del año 1955 de la Suprema Sagrada Congregación no se cumplió a satisfacción del Santo Oficio, ello no se debió a mi gestión personal, ni creo poder aceptar alguna responsabilidad sobre este punto. Por mi parte, hubiera bastado la más leve indicación de los señores teólogos citados para alterar, corregir o modificar el plan de las discusiones o introducir en ellas intervenciones precisas para que las cuestiones debatidas quedasen enteramente clarificadas a juicio de ellos (Artxiboan, "Probl. con el Sto. Oficio" karp.: "Descargo ante el Sto. Oficio", 3. or.). 

Batzordearen eraketa (1959) 
Honela, ba, 1959ko egokiera berrian, nahitaez heldu behar zitzaion berriro Teologoen Batzordearen eraketari. Lau laguni egin zitzaien Batzorderako deia: bi erlijiosori (Sagues jesuitari eta Sauras domingotarrari) eta beste bi euskal Elizbarrutietakori (J.M. Cirarda eta J.M. Setien-i). Sauras eta Cirarda lehengo Batzordean egonak, eta beste biak, berriak. Baiezkoa emango zuten hauek, ez zuten —denek bederen— samurra ikusten erantzukizuna. Cirarda-k honela idatzi zion Idazkariari: 
Hoy puedo decirle que dispongo de los días de las Conversaciones. ¿Pero debo ir? Sinceramente el cargo de teólogo con todos esos quehaceres que me concreta el Sr. Obispo en su carta no me gusta, ni poco ni mucho; ni creo ser el más idóneo para él. Y no es humildad tonta. No me gusta porque me resulta desagradable el actuar en plan de censor conocido, teniendo que redactar una nota diaria sobre la labor hecha para repartirla entre los conversantes; y aun me parece, a la hora de la realidad, un quehacer de imposible realización.  Recuerde que algo parecido se ordenó a la Comisión Salaverri-Sauras-Cirarda; y ni una vez hicimos nada. Y no me creo idóneo porque no. Me faltan estudios de actualidad —hace mucho que me he enfrascado en la pastoral con abandono grande de los libros—; y quizás me falta tacto para el delicado encargo (Cirarda-k Santamariari gutuna, 1959-ekaina-24; Artxiboan, "Com. de Teólogos" karp.). 
Erreparo horiek gorabehera, Batzordea ezinbestekoa zen Erromaren esanetara egoteko, eta azkenean eratu egin zen, noski, eta aipatu ditugun lagun horiekin hain zuzen. Beraren zereginak ez ziren, gainera, eztabaida-areto barrurakoak bakarrik izango. 

Batzorde honen sorreran ikusten da ongi Santamariak bere eragile- eta gidari-lana nola bete ohi zuen: 1º. Batzordearen egitekoak deskribatu zizkien izendatuei, orri batean; 2º. Lan-prozedura zein izan zitekeen iradoki zien ("Nota sobre el posible funcionamiento de la Comisión de Teólogos"); 3º. Idatz zitezkeen oharren eredua prestatu zien ("Ejemplo de nota previa"). Eta, azkenik, Idazkaritzatik lana nola erdi eginda emango zitzaien azaldu zion Cirardari, datarik gabeko gutun batean. 

Honela definitu zuen Santamariak Teologoen Batzordeak bete beharko zuen lana: 
... comisión de teólogos destinada a asesorarme en puntos concretos y a examinar los textos que tengan que hacerse públicos en nombre de las Conversaciones. Estos mismos teólogos se encargarán de redactar al término de cada sesión una breve nota-resumen de lo tratado en la que, si hace falta, se subrayarán los puntos de doctrina que hayan podido quedar poco claros, nota que será comunicada a los conversantes por la Dirección de las sesiones, juntamente con el plan de trabajo del día siguiente; velarán, en la medida de lo posible, para que en las informaciones de prensa no se deslicen errores teológicos y, finalmente, redactarán al término de las sesiones una síntesis de lo actuado que pondremos en conocimiento del Sr. Nuncio. En lo futuro desearía someter a examen de la Comisión de teólogos los planes y programas de ulteriores sesiones de las Conversaciones (Artxiboan, "Com. de Teólogos" karp.: "Como ya sabe..." agiria). 

Batzordearen lan-prozedura ere ofizialki eta finki mugatu eta gidatu nahi izan zen, baita teologo horien erantzukizun pertsonala eramangarriagoa izan zedin ere. Erromari onartzeko proposaturiko Solasaldien Barne-Arautegigaian zera esaten zen honetaz: 
3. De la Comisión de teólogos.— 3.1. Designaremos con carácter permanente e interno de la organización de las Conversaciones una Comisión de teólogos encargada de realizar las funciones que se enumeran a continuación: 1) Asesorarnos en cuantos puntos concretos lo estimemos necesario en relación con la organización de las Conversaciones. 2) Examinar todos los textos que se hagan públicos en nombre de las Conversaciones y dar el correspondiente "Nihil Obstat". 3) Asistir a las sesiones de las Conversaciones y redactar al término de cada una de ellas una nota en la que se resumirá lo actuado y en la que, si necesario fuese, se subrayarán los puntos de dogma o de doctrina, que hubiesen podido quedar poco claros en el curso de la sesión. Estas notas serán dadas a conocer diariamente a los conversadores a través de la Dirección de las Conversaciones, como obra de la Organización, dentro del ritmo normal de desarrollo de los trabajos y juntamente con las que la propia Dirección de las Conversaciones crea oportuno redactar para encauzar las discusiones, de suerte que tal intervención tenga siempre un carácter discreto y no venga a herir la susceptibilidad de los participantes. 4) Velar en la medida de lo posible, para que las informaciones de prensa no deformen o alteren el contenido de las Conversaciones. 5) Redactar al término de las Conversaciones una síntesis de lo actuado que será comunicada por escrito a todos los que en ellas hayan tomado parte y la cual pondremos también en conocimiento de S.E. el Rvdo. Sr. Nuncio de S.S. (Artxiboan, " Probl. con el St. Oficio": ["Reglamento de régimen interno de las Conversaciones"]).